日本禪宗寺廟五山、十剎制度介紹

 一、五山

五山制度是日本禪宗的寺格制度，主要是針對禪宗寺廟去區分為五山、十剎、諸山、林下（地位由高至低）不同的位階。原型是依據南宋寧宗時期在印度建立的五精舍十塔所。

 

一般認為鎌倉時代後期，伴隨禪宗在日本普及，鎌倉幕府意識到中國已設立五山制度，故參照模仿訂定五山制度以推行保護及統管寺僧和寺院營運。然而，五山制度創設初期仍有許多不明之處，例如最初是於何時由誰制定？以及哪些寺廟是五山等，目前未有直接證據指出。一般認為1299年（正安元年）鎌倉幕府執權北条貞時定訂最早的五山；其中包含了鎌倉和京都的五座寺廟，分別是：建長寺、圓覺寺、壽福寺、建仁寺（京都）、淨智寺(小此木輝之推測)。

 

鎌倉幕府滅亡後，後醍醐天皇也強烈意識到五山制度的存在，於1333年（元弘三年）將個人皈依的大德寺定為五山首剎；翌年也將南禪寺擢升為五山之首，位階高於建長寺、圓覺寺之上；由此可知後醍醐天皇變更鎌倉時代末期成立的五山，並定位為國制之上。此後，五山制度被迫由室町幕府延續傳承。

 

之後，開創室町幕府的足利尊氏為弔念後醍醐天皇建立了天龍寺，希望在五山之內加上天龍寺。1341年（曆應四年）北朝發布院宣，五山任由足利尊氏決定。此後，五山的決定及其住持的任免權歸於足利將軍個人的慣例就此成立。

 

尊氏之後到三代將軍足利義滿期間，五山寺院多次變動。最終於1386年（至德三年），足利義滿接受義堂周信、絕海中津等人的意見改革五山制度：將五山分為京都五山和鎌倉五山，南禪寺則定為「五山之上」全禪林最高位，而足利將軍家的菩提寺相國寺取代南禪寺加入五山。此後，二五山的格式至此確立直到現在。

 

足利尊氏選定之五山

第一位：南禪寺、建長寺

第二位：圓覺寺、天龍寺

第三位：壽福寺（鎌倉）

第四位：建仁寺（京都）

第五位：東福寺（京都）

準五山（次席）：淨智寺（鎌倉）。

 

足利義滿最終訂定之五山（1386年，至德三年）

別格上位	南禪寺
	京都五山	鎌倉五山
第一位	天龍寺	建長寺
第二位	相國寺	圓覺寺
第三位	建仁寺	淨智寺
第四位	東福寺	壽福寺
第五位	萬壽寺	淨妙寺

二、十剎

十剎寺格在五山之下、諸山之上。一般認為十剎是在鎌倉時代末期建立的(今枝愛真)。(不知為何直到)1341年（曆應四年）記錄了以鎌倉淨妙寺為首的十座寺院。室町幕府時制定「天下十剎」，首位是足利家菩提寺等持寺，第二則是足利尊氏以來虔誠信奉的臨川寺。此次改定使得京都寺院位居鎌倉之上，十剎也以與足利氏關係深厚的寺院優先。之後，十剎的寺院、順位經常變動。同樣到了1386年（至德三年）改革五山制度的同時也改革十剎制度：十剎分為「京都十剎」和「關東十剎（鎌倉十剎）」，分別指定京都和關東（也包含鎌倉以外的寺院）各10座寺廟。順帶一提，足利氏虔誠信仰的夢窗派禪院也多在此列。

 

雖然十剎收入了地方寺院但仍遭反彈，因此日後又在十剎中追加寺院；到了足利義尚執政時期的1489（延德元年）已多達46座寺院（《蔭涼軒日錄》延德四年六月二日條），中世末期更增加到60餘座寺院（今枝愛真，1970）。

 

諸山則與五山十剎同樣制定於鎌倉時代，自南北朝時期之後不斷擴增，近世初期已多達230餘座寺廟。

 

五山制度的特色在於經由幕府認定，全國各地的臨濟宗寺院皆整然依序而列，並以遍及全國的規模進行整頓、管理。

 

十剎（1341年，暦應四年8月23日）

第一位：浄妙寺（後昇格為五山）

第二位：禅興寺（後廢寺）

第三位：聖福寺

第四位：（京都）萬壽寺（後昇格為五山）

第五位：東勝寺（後廢寺）

第六位：（鎌倉）萬壽寺（後廢寺）

第七位：長樂寺（後改宗為天台宗）

第八位：真如寺

第九位：北禪寺（山城國安國寺）（後廢寺）

第十位：（豊後）萬壽寺（一度廢寺後復興）

 

十剎（1386年，至徳三年7月10日頃）

此時分為「京都十刹」及「鎌倉十刹」。

 

京都十刹

第一位：等持寺（作為天龍寺派寺院等持院留存下來）

第二位：臨川寺（作為天龍寺派寺院留存下來）

第三位：真如寺（作為相国寺派寺院留存下來）

第四位：北禪寺（山城國安國寺）（後廢寺）

第五位：寶幢寺（作為鹿王院留存下來）

第六位：普門寺（作為東福寺常樂庵留存下來）

第七位：広覚寺（後廢寺）

第八位：妙光寺（作為建仁寺派寺院留存下來）

第九位：大徳寺

第十位：竜翔寺（作為大徳寺派寺院留存下來）

 

関東十刹

第一位：禅興寺（後廢寺，現在由建長寺派寺院明月院管理遺跡）

第二位：瑞泉寺（園覺寺派）

第三位：東勝寺（後廢寺）

第四位：（鎌倉）萬壽寺（後廢寺）

第五位：大慶寺（園覺寺派）

第六位：興聖寺（後廢寺）

第七位：東漸寺（建長寺派）

第八位：善福寺（後廢寺）

第九位：法泉寺（後廢寺）

第十位：長樂寺（後改宗天台宗）